2011-06-29
發了菩提心的菩薩行者，是會把一切人，乃至一切眾生的幸福當作自己的幸福了，見到他人有福，就等於自己有福
「隨喜功德」讚
所有十方群生福，有學無學辟支佛，及諸佛子諸如來，我皆隨喜咸一切。
此四句的意思是說：此十方的一切眾生，各修各的福業，各享各的福報；十方世界的一切聲聞獨覺等小乘聖者，各修各的福德智慧，各享各的福德智慧；十方世界的一切大乘菩薩及一切諸佛，各修各的福德智慧，各有各的福德智慧。凡是這些，無論是凡夫聖者，無論是小乘大乘，我對他們的功德，無不一一隨喜。
「隨喜」是他人有福有德，不論是誰，不論多少，雖不是我自己的功德，我也一律感同身受，心生歡喜。通常人只能為自己的幸福感到歡喜，也多半能為自己家人的幸福感到歡喜，能為親近的親友家的幸福感到歡喜；但對於陌生人的幸福，則未必覺得歡喜；甚至有人因為幸福的是他而不是我，不論他是外人或家人，很容易引起自己的妒嫉，便丟出一句酸溜溜的話來：「那有什麼了不起的。」
如果你是發了菩提心的菩薩行者，是會把一切人，乃至一切眾生的幸福當作自己的幸福了，見到他人有福，就等於自己有福；雖然自己的能力不足，無法為眾生提供多少福利，但若有他人能為眾生營福，不論是誰，不論多少，都該心生歡喜。
能夠見聞作福隨喜的人，能夠見聞得福隨喜的人，一定也是一位有福報、有智慧的人。
此處的「有學、無學」是指小乘的聖者，小乘聖者分為兩類：
聲聞聖者是聞佛說法，而得聖道的人，分為四等，名為四果，其中初果、二果、三果位的聖者，因為尚未出離三界生死，但已將要出離三界生死海，所以名為「有學」聖者；第四果阿羅漢，便是「所作已辦，不受後有」，已得解脫三界生死海，所以名為「無學」聖者。
辟支佛，又譯為獨覺，是未聞諸佛說法，自悟十二因緣，解脫三界生死煩惱的聖者。根據《成實論》及《俱舍論》所載，各有「有學十八人」的說法，雖此二論所列名目略異，但主張有學聖者經十八個位次的果位，則是相同。
至於「無學」的定義，僅指阿羅漢，稱為「無學果」或「無學道」，煩惱斷盡，已無事可學。戒定慧合稱為三無漏學，在有學位中，煩惱未盡，故仍須學。
「佛子」，本來是三寶弟子或是佛教徒的通稱，若依大乘法門，唯有入如來家、乘如來願、發了無上菩提心、受了菩薩戒的菩薩，始得名為佛子。此處所指的「諸佛子」，因與「諸如來」連用，諸佛子當然就是諸菩薩眾的意思。
可見普賢菩薩所示的隨喜功德，是不論凡聖的，不論多少的，正如〈行願品〉所說，上從「十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來」的一切功德，下至「六趣四生，一切種類，所有功德，乃至一塵，我皆隨喜」。做大善事有大功德，當然可喜；不做惡事，做小功德，亦當隨喜。
資料來源：法鼓全集《普賢菩薩行願讚講記》http://ddc.shengyen.org/